EDUCACIÓN EN XOCHIATIPAN HIDALGO. BREVE DESCRIPCIÓN.

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La educación en Xochiatipan. Hgo.

Aspectos generales

• Xochiatipan es un municipio que se encuentra del estado de Hidalgo y colinda con el municipio de Yahualica, Huautla, Atlapexco y por el estado de Veracruz.
• 
  
  Xochiatipan cuenta con 32 localidades y la cabecera municipal.
• 
  
  Municipio considerado con alto grado de marginación

Infraestructura

Todas las localidades cuentan con educación primaria y preescolar atendidos por la Secretaría de Educación del estado y por el Consejo Nacional de Fomento Educativo (CONAFE): 34 escuelas son de educación preescolar, 6 del CONAFE, y el mismo número de educación primaria, 1 del CONAFE. Una secundaria técnica ubicada en la cabecera municipal, la primera secundaria en el municipio fundada en el año de 1980 y 11 telesecundarias, un Bachillerato Gral. a Distancia y un Colegio de bachilleres. Cuenta con cuatro bibliotecas: dos ubicadas en las escuelas de educación media superior, una biblioteca pública municipal en la cabecera y una comunitaria en la comunidad de Texoloc.

Población

Según el INEGI 2005 el municipio tiene una población de 15.816 de 5 años a más, de los cuales 15.300 (97%) hablan lengua indígena De esta población, el 66% habla español y el 29% sólo habla lengua indígena.

Estos datos son muy reveladores, lo que significa, que de entrada, el 29% son analfabetas, seguramente son personas adultas, mayoría mujeres, y de las localidades más alejadas; sin embargo, del total de población del municipio, de 6 años a más: 15,365, el 35% es analfabeta.

De 15 años a más, a nivel estatal, el 13% es analfabeto y en el municipio un promedio de 40%.

Cuando se dice que el 66% de los indígenas también hablan español; esto significa que todos estos saben escribir y leer; por supuesto, menos en la lengua indígena. Dato importante para la educación indígena en el municipio.

La educación

La educación indígena no se refiere a tener una clave de educación indígena; sino el proceso de enseñanza aprendizaje que se dan en cada una de las aulas, que por cierto, hay dos localidades que tienen la clave de educación primaria rural: 13DPR0781V y 13DPR2633Z, pertenecientes a las localidades de Ixtaczoquico y Cocotla respectivamente. No hay necesidad de decirlo que son localidades completamente indígenas. Además, seguro que estas escuelas reciben libros escritos en español y en esta lengua son atendidos los niños.

Si bien está cubierta la demanda en cobertura esto no es suficiente para asegurar una educación de calidad y pertinencia. Como se observa en las gráficas anteriores la población es eminentemente indígena y que la educación desde preescolar hasta la secundaria, por lo menos, debe considerarse para la enseñanza y aprendizaje de los contenidos de las asignaturas o campos formativos en el caso de preescolar la lengua náhuatl.

En el nivel de preescolar la lengua de instrucción, sin discusión, debe hacerse en la lengua materna de los niños. Además, si se entiende que es en este periodo cuando se da el fortalecimiento de la lengua y, de forma paralela, el fortalecimiento de la identidad. Entender que en este periodo los niños forman su modo de vida en el futuro. Cuando a los alumnos se les obliga hablar en una lengua distinta a la suya estos se vuelven tímidos, callados y, desde este momento, se les señala como tímidos, cohibidos, con poco desenvolvimiento, a esto nunca se le relaciona con la práctica docente y el uso de la lengua, factores que ser la causa de esta conducta. Se llega a creer que tal actitud de los alumnos es completamente natural de los niños indígenas.

La educación primaria Señalo, al igual que la educación preescolar, la lengua indígena es la vía de comunicación para la adquisición de los nuevos aprendizajes. Partir de lo el niño sabe desde su entorno y en lengua indígena es una prioridad pedagógica. Si esto no se hace, habría que reflexionar si el rezago educativo se trata de un resultado del uso de una lengua distinta a la materna del niño. Además de quitarse la idea de que los resultados, en las distintas pruebas nacionales y el índice de reprobación, sea un resultado exclusivamente del alumno. Si bien, en cierto momento se vuelve un dilema el uso de la lengua indígena en el aula porque a los profesores se les exige elevar sus resultados de ENLACE, evaluación en las asignaturas de español, matemáticas y Formación Cívica y ética, en ningún modo se considera a la lengua indígena. Los resultados, es sin duda, que los alumnos no cuentan con las competencias necesarias para resolver los reactivos. No hay comprensión en la mayoría de estos reactivos porque presentan deficiencia en la comprensión de textos en su segunda lengua. Pero tal resultado es imposible mejorarlo si no se explica lo que se enseña en lengua indígena, esto no significa la traducción literal de todos los contenidos. Lo importante es explicar a los alumnos el procedimiento y ejemplificar desde su contexto: cómo cuentan, miden y pesan, además de la situación gramatical. Aunque esto conduzca a una simple castellanización.

Para entender claramente el español el alumno debe aprender primero su lengua, conocer su morfología, su estructura; y no me refiero propiamente a la enseñanza de la gramática. Pero la sintaxis de la lengua indígena es completamente distinta al español. Menciono algunas características de le lengua indígena y con ello tal vez se pueda comprender mejor de la dificultad que representan los alumnos para lograr la competencia escrita de la lengua española:

1. 
   
   No tiene artículos
2. 
   
   Los adjetivos van antes de los sustantivos.
3. 
   
   Las palabras, en su mayoría, son compuestas
4. 
   
   Los verbos se acompañan de prefijos pronominales
5. 
   
   No se pronuncia la letra "u"
6. 
   
   No existen verbos en infinitivo
7. 
   
   Las palabras compuestas se leen de derecha a izquierda
8. 
   
   La mayoría de los sustantivos inanimados (los que no se desplazan) no se pluralizan
9. 
   
   La sintaxis también es distinta: Nijtekito se ome tomatl- Lit. Yo fui cortar uno dos tomate. Fui a cortar unos tomates.

Con esta particularidad se comprenderá del porqué los alumnos no pueden relacionar plurales y singulares, no distinguen el uso de los artículos;… Así que, no es casual que los alumnos escriban en español con una sintaxis completamente distinta; porque, involuntariamente, escriben con las características morfológicas de la lengua materna. Luego entonces, tienen un cinco en español y diez en lengua indígena.

En la evaluación "Olimpiada del Conocimiento 2009" de 30 niños ganadores de todas las modalidades hubo un alumno ganador del municipio, pertenece a la modalidad de educación indígena, originario de la comunidad de Pesmayo.

En Cuanto al puntaje, el niño ganador tuvo un promedio de 42. Puntaje por debajo del global estatal: 49.8.

Para la educación de secundaria, no debería quedarse, de ninguna manera, alumno alguno sin cursarla porque la mayoría de estas están ubicadas en lugares estratégicos y relativamente muy cercanas; sin embargo, varios, principalmente mujeres, no se inscriben o desertan.
La situación es muy similar como la primaria, los alumnos, al concluir la secundaria, tampoco logran la competencia escrita y oral del español. Por lo tanto también habría que considerar que la lengua indígena, para los hablantes de esta lengua, como un recurso pedagógica y, que por ningún motivo, se considere como recuperación o fortalecimiento de la lengua indígena.

La secundaria recibe en primer grado el 96% de alumnos que egresan de la primaria. De estos, sólo el 90% egresa.
En la evaluación de ENLACE 2009 obtuvieron los siguientes puntajes.

CLAVE DE LA ESC	LOCALIDAD	PUNTAJE
13DTV0574M1	IXTACZOQUICO	510,47245
13DTV0145V1	TEXOLOC	457,97881
13DTV0572O1	ACANOA	454,83241
13DST0030G1	XOCHIATIPAN	452,30668
13DTV0772M1	XOCOTITLA	449,06397
13DTV0064K1	OHUATIPA	442,77711
13DTV0776I1	XOCHIATIPAN	432,68385
13DTV0313A1	TLALTECATLA	431,63708
13DTV0671O1	ZACATLAN	416,70909
13DTV0099Z1	PACHIQUITLA	395,96473
13DTV0673M1	SANTIAGO II	394,94762
13DTV0573N1	CHIAPA	385,55788

Fuente: Página web de la SEP.

El puntaje global estatal: 497.1. El puntaje del municipio: 435.4. Sólo la telesecundaria de Ixtaczoquico se encuentra por arriba del puntaje global estatal.

En el caso de nivel bachillerato, en el municipio se cuenta con dos. Uno, ubicado en la cabecera municipal y; otro, en la comunidad de Ixtaczoquico. Estas dos escuelas apenas reciben un promedio del 52% del total que egresan de las secundarias del municipio.

CONCLUSIONES

El uso de la lengua indígena en las aulas se vuelve imprescindible, de lo contario no será posible que los alumnos logren aprender los nuevos conocimientos. Tratar a la lengua indígena, en el preescolar y primaria, como lengua de instrucción y el español como lengua de adquisición.

Hay carencias en equipamiento tecnológico, pero también recursos para su mantenimiento, de lo contrario son artefactos que no se usan por el miedo a que se descompongan y no haya recursos para su reparación.

Mayor dotación de material bibliográfico en las escuelas y la conformación de más bibliotecas comunitarias. Cuatro bibliotecas en el municipio no son suficientes. Es importante que haya mayor espacio de consulta, ofrecer servicio a toda la población con y promover la lectura.

A pesar de que existen escuelas en cantidad suficiente: primarias y secundarias, hay varios jóvenes que no siguen estudiando, aun contando con el apoyo de PROGRESA, este apoyo, al igual que PROCAMPO, su destinado es distinto para lo programado. Se usan los recursos para comprar sus necesidades inmediatas a nivel familiar; por lo tanto, el resultado en nivel educativo sigue siendo es muy bajo. En algunas localidades no se registra a ninguno con estudios superiores, los pocos que tienen tal grado de estudios, se encuentran fuera de su lugar de origen.

La mayoría de los jóvenes, al concluir la secundaria, migran a las grandes ciudades para incorporarse a las actividades laborables y contribuir al ingreso familiar. En el municipio, un campesino gana $ 50.00 por jornal.

Marcelino Hernández Beatriz

Correo electrónico: mhernandez_95@hotmail.com

EL ESPAÑOL EN EL AULA CON NIÑOS INDÍGENAS

EL ESPAÑOL EN EL AULA INDÍGENA

Quiero comenzar con la palabra contacto lingüístico, esto quiere decir, que entre dos o más lenguas se encuentran en un determinado área, éstas pueden ser de distintas lenguas o de distintas variantes de una misma lengua. Este contacto no siempre se da de manera pacífica, armónica, con una actitud de respeto y de equidad, ya que la mayoría de las veces se someten a las lenguas minoritarias y se busca una variante que funja como lengua nacional. Así fue lo que pasó con el español que hoy conocemos. La raíz del español proviene del latín, como varias otras: portugués, francés, inglés, alemán, entre otras. España fue invadida por celtas, fenicios, cartagineses, griegos, musulmanes, moros y otros y se mezclaron las lenguas.
“Hace 1001 años Castilla era un “pequeño rincón”. El castellano era un pequeño dialecto arrinconado en la mal romanizada Cantabria. La mayor parte de la península sin exclusión, la porción que seguía en poder de los árabes, hablaba fundamentalmente la misma lengua (Alatorre: 100)
La variante del castellano se tomó como lengua nacional, esta es la razón del por qué antes se le conocía como lengua castellana, posteriormente se le llamó español cuando se toma como lengua oficial de España. Cuando nosotros, los mexicanos, nos conquistaron también nos trajeron el español de España. En los inicios de la dominación, algunos españoles o frailes principalmente, aprendieron la lengua náhuatl y esta, que se llamaba mexicano, les quisieron enseñar a las otras culturas indígenas del país. Quisieron que esta lengua fuese la de México, por ello la lengua náhuatl como la conocemos hoy, antes se le conocía con el nombre de mexicano, por cuestiones políticas se quitó el nombre por no ser la lengua nacional de México, aunque lo fue en algún momento, pero la nahuatlización no duró mucho y se comenzaron a crear escuelas donde se enseñaba el español y, poco a poco, esta lengua se fue adoptando como lengua nacional. Poco a poco, no significa que hubo consultas para preguntarnos, nosotros los mexicanos, si queríamos o no la lengua, más bien nos la impusieron, porque nosotros fuimos invadidos y, como toda invasión, conlleva también el dominio cultural y lingüístico.
La lengua española empezó a tener contacto con las lenguas indígenas del país, e influyó tanto que, tiempo después, la Real Academia Española incluyó en su diccionario palabras de origen indígena, mayoritariamente del náhuatl. Muchas de las palabras en náhuatl que terminaban en –tl, y en el español no se tiene este sonido, se modificó de manera siguiente: le quitaron la “l” del /tl/ (tle) final y en su lugar le pusieron la “e”. Veamos algunos ejemplos:

Auakatl - Aguacate
Coyotl - Coyote

Elotl - Elote
Olotl - Olote
Ayatl - Ayate
Tomatl - Tomate
Metlatl - Metate (en este caso también se quitó la /l/ del /tl/ intermedio)

Hay muchas más, estos son sólo algunos ejemplos, porque hay otras más palabras que adoptó el español que también hubo cambios de tipo fonológico (sonido). Lo que es importante rescatar en este apartado es que la lengua náhuatl influyó en el español, la modificó. De este contacto se enriqueció la lengua castellana, con las palabras nuevas que se incorporó al vocabulario. Dicha influencia fue tal que hoy podemos decir que tenemos un español de América, un español de México porque, a esta lengua lo adquirimos poniéndole la particularidad de México, en la parte fonética: sonido, ritmo, timbre. Nosotros no hablamos como los españoles.
Después de la conquista, España quiso estandarizar la lengua para que todos habláramos y escribiéramos igual, para ello se escribe la primera gramática castellana (española) en 1492 por Antonio de Nebrija; sin embargo, seguro que no es ya la misma lengua que hoy hablamos, como seguro que la lengua que hoy hablamos no será la misma dentro de unos años o siglos después. ¿Sabes por qué? Porque una lengua viva siempre está en constante cambio y la lengua la hacen los hablantes. Por lo tanto, la lengua la dominamos en dos niveles. Una, es la que usamos de manera oral, que muchas veces no se ajusta a las reglas gramaticales de manera estricta, ni tampoco nos ajustamos al significado de cada concepto según los diccionarios de la lengua española. Dos, es la manera escrita, que es aquí donde nos ajustamos a las reglas generales de la gramática de la lengua, aunque muchas veces se escribe sin conocer estas reglas y sólo se escribe con la intención de que nuestros lectores nos entiendan, en realidad, la escritura debe hacerse usando de manera estricta según las reglas gramaticales. A esto se puede llamar “lenguaje culto”.
Ahora ¿Qué pasa con las lenguas indígenas?
Las lenguas indígenas del país también estuvieron en contacto desde antes de la llegada de los españoles y es así como se fueron formando las variantes dialectales de las mismas, se crearon familias lingüísticas o parientes, como la familia yutu-azteca, mayense, tarasca, oto-mangue, entre otras. Se dice que actualmente contamos con 364 variantes de las 68 agrupaciones lingüísticas.
Después de un rato, desde el descubrimiento de América en 1492, a nuestros días, sólo han transcurrido 516 años, que el español se ha intentado hacer la lengua oficial de México, digo intentado porque todavía contamos con, según INEGI 2005, 720,009 que sólo hablan en alguna lengua indígena. Sin embargo, el español ya ha llegado en todos los rincones del país a través de la radio, televisión, la escuela, la migración, esto se debe gracias a la introducción de las carreteras y energía eléctrica.
Los adelantos tecnológicos han hecho que de repente la lengua indígena se quede un poco rezagada y no se sabe qué hacer en el aula con estas palabras que no tienen equivalencia en lengua indígena; nadie ha dicho nada sobre qué hacer o, si se ha dicho, no se ha divulgado, al menos, no ha llegado con claridad con los maestros de educación indígena que se les exige que brinden una educación bilingüe. Algunos, entienden que una educación bilingüe será posible si se traducen en lengua indígena los libros de texto, primeramente, y después los de literatura de autores más conocidos. Otros, como los indígenas letrados, etnoligüistas u estudiosos de la lengua, impulsan una estandarización de la escritura y que entre los hablantes de la lengua no se ponen de acuerdo; mientras tanto, los docentes de educación indígena casi nadie escribe en lengua indígena. También estos proponen que a los “nuevos” conceptos (palabras) se les ponga un nombre en lengua indígena, ya se han hecho algunos, como el caso del carro, en náhuatl se le dio el nombre de teposkauayo (caballo de fierro); sin embargo, los hablantes nativos simplemente le nombran como carro.
El maestro, en el grupo no sabe qué hacer, y piensa: “si a los niños les enseño en lengua indígena a leer y a escribir se van a retrasar en español ¿Quién le dijo que así es o así no es? El maestro lo que persigue es que sus alumnos lean y escriban en español, aunque a veces, exista una nula comprensión. Hay un dilema sin resolverse; al final, el docente resuelve por dar clases como a él le enseñaron, recurriendo a la repetición de letras, sílabas, palabras, llenando planas y las matemáticas, de manera mecánica.
Cuando opta por dar clases de manera bilingüe se encuentra, en primer lugar, que muchos de los objetos o útiles escolares no tienen traducción literal o equivalencia en lengua indígena, por ejemplo, por mencionar algunos: pizarrón, gis, borrador, lápiz, lapicero, colores, libreta, tijera, marcador, libro, compás, regla, mochila, silla, mesa, cartulina, papel crepé, cartoncillo, globos, mapas, escuadra, metro, calculadora, etc.
Por otra parte, cuando se lee un libro en español, el docente tampoco sabe cómo decirles o traducirles a los alumnos aquellas palabras que no tienen traducción. Para el caso de matemáticas, cómo se traduciría las palabras: multiplicación, división, resta, fracciones, porcentaje, mas los otros conceptos propios en el desarrollo del tema. En gramática española, cómo se traduce sustantivo, adjetivo, pronombre, complementos directo e indirecto, artículos, verbos en los distintos tiempos, modos y personas; posteriormente, el análisis de la sintaxis, considerando, además, que el contenido de los textos están fuera de su entorno. Ante tal situación, parece justificable que opte finalmente usar el español como lengua de instrucción, aunado a esto, le agregamos que existen muy pocos libros en lengua indígena, un poco menos de libros gramaticales y todavía menos de vocabularios y diccionarios.
¿Qué hacer en el aula con el español y la lengua indígena?
Primero. Entender que los alumnos tendrán mayor posibilidad de comprensión y aprendizaje si yo, como maestro, explico los contenidos, temas, en la lengua que más dominan los alumnos, es decir, que la multiplicación le explicaré por qué se llama multiplicación aunque use la palabra en español y, luego le explico en lengua indígena paso a paso para resolver la operación, con ejemplos del cómo miden, pesan y cuentan en la comunidad.
Para la asignatura del español, cuando yo maestro leo algún texto, es preferible detenerme en las palabras poco comunes y les explicaré y ejemplificando en lengua indígena, desde su contexto.
Segundo. Usar los préstamos del español sin miedo. Los préstamos del español son aquellas que usamos que no se sabe cómo se dice en lengua indígena. Para explicar estas palabras podemos mencionar desde qué hace, de qué material está hecho, cómo es, etc., de esta manera entenderá mejor el alumno y, cuando la vuelva escuchar, pueda recordar de qué se trata.
Tercero. Quitarse ese miedo de que la lengua debe ser “pura”, no hay lenguas puras. La recomendación es que no deje de usarse la lengua indígena y tratar a la lengua española como segunda lengua. La lengua que se está aprendiendo.
Cuarto. Cuando se escriba en lengua indígena usar sin miedo esas palabras en español que no tienen traducción en lengua indígena, muchas de estas palabras ya son integradas, ya sea a nivel comunitario o a nivel escolar, quiere decir, que cualquier persona que escuche la palabra la entenderá. La escritura y lectura de la lengua indígena, es transversal a todas las asignaturas; quiere decir, que no deberá ajustarse sólo en un tiempo determinado.
Quinto. Atreverse a ponerle nombres a las cosas nuevas, éste puede ser desde el material en que está hecho y cuál es la función. Por ejemplo, en náhuatl: cómo se diría libreta, se me ocurre que se le puede decir amatlaijtsontli (hojas cosidas); compás, teposyaualchijketl (el que hace el círculo y que es de fierro),… posteriormente estas nuevas palabras poco a poco los alumnos se lo irán apropiando. Así se hacen las palabras: escribiéndolas y usándolas.
Sexto. Si no hay un acuerdo para las grafías (letras) a usarse, atreverse a escribir usando los que se considere que es más práctico y útil de las mismas del español. El alfabeto debe ser sencillo para que los alumnos se apropien con mayor facilidad y escriban los sonidos como suenan y ya después los estudiosos se encargarán de complicarnos, se encargarán de darnos las grafías y la parte gramatical. Pero nunca las grafías son primero, y luego las voces.
Séptimo. Lo que no se debe perder de vista jamás es que a los niños los acerquemos a que conozcan su medio, su cultura, sus conocimientos, etc. Abrir puertas y ventanas del aula, echemos un vistazo lo que hay allá afuera.
Octavo. Abrir la puerta y ventana también quiere decir que no sólo es recuperar lo de allá afuera y traerlo al aula para convertirlos en contenidos, sino también lo aprendido en el aula salga y beneficie a la comunidad.
Noveno. Qué recuperar en el medio. Lo que tenemos que hacer es penetrar en ese mundo poco explorado, donde parece ser que no hay nada, ahí donde se nos hace que todo está igual y nada cambia, nada es así. Por ejemplo, si vamos al campo y vemos desde la preparación del terreno hasta la cosecha de algún cultivo, podemos rescatar de que en cada proceso se aplican los concomimientos: matemáticos: para ver área, perímetros, número de peones, cantidad de semilla requerida, tiempo de siembra hasta cosecha, cantidad de cosecha, etc. Conocimiento natural y social: qué planta es a partir de si da o no flores y fruto, por su tamaño, por el tipo de clima, tipo de suelo, periodo de siembra, periodo de cosecha, su consumo, qué estados o países son los principales productores, etc. En la parte técnica podemos investigar las principales enfermedades o plagas que atacan, éste último, es de lo que podemos compartir con la comunidad para que pueda cuidar mejor sus cultivos o granjas. De este mismo tema podemos sacar leyendas, mitos, cuentos, si se realizan rituales, etc. Podemos ver con esto que un tema comunitario, yo maestro, puedo rescatar y enseñar a mis niños a hacer, sumas, restas, multiplicación, división, fracciones, volumen, etc. también puedo hacer que conozcan de las ciencias naturales sobre las plantas, cuidado del medio ambiente, alimentación, contaminación, etc. Puedo tocar historia y geografía. La escritura se ejerce todo el tiempo. Los conocimientos no están fraccionados. Los habitantes del campo saben muchas cosas que lo aprenden todo en conjunto. Van de lo matemático a lo social, de lo social a lo natural, de lo natural a lo cultural,…
Décimo. Cuando el alumno vea y reconozca que su cultura es parte importante, incluyendo su lengua, tal vez después, cuando sea profesionista o simplemente mayor de edad, comprenderá que él es parte de esa cultura, miembro del grupo étnico y, aunque viva en la ciudad, no perderá su identidad. Usará el español y adoptará la cultura mestiza que lo pondrá en práctica cuando lo considere conveniente; pero jamás, se sentirá extraño en su lugar de origen y hablará su lengua y se comportará como parte del grupo cuando esté en él.
Décimo primero. Tenemos que pensar que la lengua castellana será una lengua nacional y que a través de esta nos comunicaremos con la mayoría, incluyendo a los otros grupos étnicos ajenos al de uno mismo.

“EL PAPEL COMO DOCENTE ES FORTALECER LA IDENTIDAD ÉTNICA (QUIÉNES FUIMOS, QUIENES SOMOS Y QUÉ QUEREMOS SER) PARA NO PERDERNOS Y PRETENDER SER LO QUE UNO NO ES”

¡SER INDÍGENA ES TENER UNA VENTAJA MÁS!

MARCELINO HERNÁNDEZ BEATRIZ




NOTA. Puede consultar los siguientes libros:
Alatorre, Antonio. Los 1001 años de la lengua española. México, F.C.E, 1991. Pág. 342
Lastra, Yolanda. Sociolingüística para hispanoamericanos. Una introducción. México, COLMEX, 1988

DOS POR DOS CUATRO. GUIÓN DE RADIO.

OPERADOR
Rúbrica de entrada. Para

MÚSICA
ENTRA MÚSICA (2) LA HORA DEL RECREO. CASSETTE: ASÍ CANTAN Y JUEGAN EN LA HUASTECA. LADO “A” BAJA

EFECTO
SE FUNDE CON LOS GRITOS DE LOS NIÑOS, BAJA, PERMANECE

MAESTRO
Muy buenos días alumnos. Hoy es un día muy especial porque vamos a empezar a trabajar con la multiplicación, así que pongan mucha atención. La multiplicación es muy importante en la vida porque vamos a utilizarla con mucha frecuencia

EFECTO
DESAPARECE EL GRITO DE LOS ALUMNOS

ALUMNO
¡Maestro, maestro, yo no sé multiplicar, es muy difícil!

MAESTRO
No te preocupes muchacho que yo les voy a enseñar cómo se hace y cómo entenderla. ¿Preparados todos?

MÚSICA
SUBE BAJA Y FONDO

ALUMNO
Maestro, maestro, mejor vamos a seguir con las sumas, esas son más fáciles y así me sacaré un diez de calificación.

MAESTRO
Claro que empezaremos con la suma, pero quiero que me ayudes porque luego tú les enseñarás a tus compañeros. ¿Es un compromiso?

ALUMNO
(VOZ CON CIERTA DUDA) no sé maestro, es que se me hace muy difícil

MAESTRO
Yo creo que es divertido. Piensa que vamos a jugar y ver quién sabe sumar y restar. ¿Cómo la vez?

ALUMNO
Si se trata de sumar y restar estoy de acuerdo, eso no es tan difícil

MAESTRO
Muy bien, entonces mano a la obra y prepara tu tabla de multiplicar

DESAPARECE MÚSICA Y ENTRA MÚSICA (2) MATEMÁTICAS DEL CASSETTE: ASÍ CANTAN Y JUEGAN EN LA HUASTECA. LADO “B” BAJA

MAESTRO
Bien. Empecemos que el tiempo es muy importante. Dime cuánto es 2+2+2+2+2

ALUMNO
No tan rápido maestro que así no puedo sumar

MAESTRO
(MÁS LENTO) 2+2+2+2+2

ALUMNO
No puedo maestro así maestro, mejor lo anoto.

MAESTRO
Entonces anótelo, aunque insisto que lo tienes que hacer más rápido. Ahí va, 2+2+2+2+2

MÚSICA
SUBE, BAJA Y DESAPARECE

ALUMNO
Ahora sí ya terminé maestro, mi resultado es diez

MAESTRO
Muy bien hijo. Ahora dime, cómo le hiciste para saber que el resultado es diez

ALUMNO
Sumé primero el dos más dos me dio cuatro y luego cuatro más dos me dio seis, luego seis más dos me dio ocho y ocho más dos me dio diez.

MAESTRO
Qué bueno. Lo hiciste bien hijo. Observa bien esos números y dime qué le encuentras

ALUMNO
sólo veo números y una cruz que significa que es una suma maestro. ¿Hay algo más maestro?

MAESTRO
dime qué números ves y cuántos son

ALUMNO
veo el número 2 y 5.

MAESTRO
muy bien, ahora el número 2 multiplícalo por las veces que aparece el número que en este caso es cinco, ¿es cierto?

MÚSICA
SUBE. RAFAGA

ALUMNO
es cierto maestro. En este caso sería 2 X 5 y, 2 X 5 según mi tabla es 10,…. Oooooh, entonces quiere decir que para no sumar muchas veces el mismo número se multiplica, verdad maestro?

MAESTRO
(CON CIERTA DUDA) tal vez si, por qué no pruebas con otro número

MÚSICA
SUBE MÚSICA CLÁSICA, BAJA FONDO

ALUMNO
muy bien lo haré con el 7. 7 + 7 +7. me da 21. si le entendí, el 7 lo voy a multiplicar por veces que sumé el 7, fueron 3. Entonces 7 x 3,… 7 x 3. Si aquí está, 7 x 3 es 21. (EMOCIONADO) Sí maestro me dio 21

MAESTRO
¿verdad que es divertido?

ALUMNO
creo que sí maestro, me gusta así; pero hay que no entiendo, cómo puedo aprender las tablas de multiplicar?

MAESTRO
aaah creo que lo más importante ya lo sabes, o no?

ALUMNO
creo que sí maestro, en lugar de sumar muchas veces el mismo número, lo que haré es contar los números y multiplicarlo por el mismo.

ALUMNO
(piensa) ¿pero cómo puedo aprender las tablas de multiplicar?. No le veo cómo hacerlo.

MAESTRO
bueno muchachos, por hoy es todo; pero mañana vamos aprender más sobre la multiplicación. Hasta mañana

EFECTO
DESAPARECE MÚSICA CLÁSICA Y SUBE GRITOS DE MUCHACHOS. BAJA Y DESAPARECE. SILENCIO SUBE EL CANTO DE GRILLOS Y EL GRITO DE GALLOS. DESAPARECE.

MAESTRO
Buenos días muchachos. Bien mi alumno favorito, dime qué soñaste con respecto a la multiplicación.

ALUMNO
no mucho maestro, pero la tabla del 2, que es fácil, entendí que es fácil saber que 2 x 10 es igual a

MAESTRO
muy bien, muy bien, vamos bien. Cómo ya sabes que 2 por 10 es veinte entonces cuánto es 2 por 5.

ALUMNO
noooo maestro, eso todavía no me lo sé. Todavía no me lo aprendo. Así no se vale

MAESTRO
haber mijo. Tranquilo y piensa un poco. Veamos cuánto es 2 x 10

ALUMNO
(un poco molesto) 2 x 10 son 20 maestro.

MAESTRO
y la mitad de 2 x10 cuánto es?

ALUMNO
pues la mitad de 2 x 10 pos es 2 x 5

MAESTRO
muy bien muchacho. Ahora dime cuánto es la mitad de 20

ALUMNO
pues es 10 maestro, eso quién no lo sabe.

MAESTRO
entonces cuánto es 2 x 5

MÚSICA
ENTRA MÚSICA CLÁSICA, BAJA FONDO

ALUMNO
(silencio) (grita de emoción) ¡ooooh sí! ¡Claro que sí! Si 2 x 10 es igual a 20 entonces 2 x 5 que es la mitad es 10. Eso es. (Se sale corriendo del salón gritando) Ya entendí. Lo entendí. Entonces si 5 x 10 es 50 entonces 5 x 5 que es la mitad es 25, eso es, eso es,…

MÚSICA
SUBE BAJA Y FONDO

MAESTRO
Muy bien chicos, espero que hayan entendido que la multiplicación en realidad es una suma simplificada, es el primer paso.

MÚSICA
SUBE MÚSICA, (2) MATEMÁTICAS DEL CASSETTE: ASÍ CANTAN Y JUEGAN EN LA HUASTECA. LADO “B” Y DESAPARECE.

MEXIKATOJKETL
M.H.B